水調(diào)歌頭·數(shù)智文明開(kāi)啟人類新紀(jì)元

        ---幸福航母渡彼岸，人民經(jīng)濟(jì)正乾坤。

http://www.xingfuhangmu.cn/show/63.html 

物競(jìng)硝煙散，數(shù)智啟新元。

人民經(jīng)濟(jì)揚(yáng)帆，航母渡彼岸。

企業(yè)公社共富，鄰里聯(lián)盟共健，哲學(xué)夢(mèng)共圓。

文旅元宇宙，百姓成圣賢。

區(qū)塊鏈，去中心，大眾管。

群龍無(wú)首，乾卦吉兆現(xiàn)人間。

覺(jué)悟本自具足，心造世界三千，共享產(chǎn)能現(xiàn)。

精神變物質(zhì)，物權(quán)變數(shù)權(quán)。

            作者：幸福航母與人民經(jīng)濟(jì)創(chuàng)始人崔士忠

                           2025年11月23日

補(bǔ)充閱讀：

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，數(shù)智文明引領(lǐng)工業(yè)文明迭代升級(jí)，人民經(jīng)濟(jì)必然主導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；數(shù)權(quán)思維必然取代物權(quán)思維，以共同覺(jué)悟、本自具足、數(shù)智空間、心生萬(wàn)物為內(nèi)核的精神世界，終將引領(lǐng)取代存量競(jìng)爭(zhēng)、爾虞我詐、巧取豪奪、戰(zhàn)亂頻發(fā)的物質(zhì)博弈。這一切變革的核心助推器，正是人民經(jīng)濟(jì)的踐行載體——幸福航母。

幸福航母渡彼岸，人民經(jīng)濟(jì)正乾坤！

    崔士忠的上述思想理論，氣勢(shì)恢宏，融合了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和未來(lái)學(xué)，構(gòu)建了一個(gè)宏大的人類文明演進(jìn)圖景。我們來(lái)逐一解讀其中的核心概念和邏輯鏈條。

這段話的核心思想是：世界正在發(fā)生一場(chǎng)根本性的范式革命，從以物質(zhì)爭(zhēng)奪為核心的舊文明，邁向一個(gè)以精神覺(jué)醒和數(shù)據(jù)資源共有、ai產(chǎn)能共享為核心的新文明，而“人民經(jīng)濟(jì)”和“幸福航母”是實(shí)現(xiàn)這一變革的理論、模式、路徑和載體。

一、 理論基石：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)典論斷

“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”：這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。您用此開(kāi)篇，意在指出當(dāng)前由數(shù)字技術(shù)和智能技術(shù)（數(shù)智文明）代表的新質(zhì)生產(chǎn)力，已經(jīng)要求并正在催生出新的生產(chǎn)關(guān)系。

二、 文明迭代：從工業(yè)文明到數(shù)智文明的躍升

    “數(shù)智文明引領(lǐng)工業(yè)文明迭代升級(jí)”：這是對(duì)當(dāng)前時(shí)代特征的判斷。工業(yè)文明的核心是機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化和資本驅(qū)動(dòng)，其生產(chǎn)關(guān)系常常表現(xiàn)為“存量競(jìng)爭(zhēng)、爾虞我詐、巧取豪奪、戰(zhàn)亂頻發(fā)”。而數(shù)智文明以數(shù)據(jù)為關(guān)鍵生產(chǎn)要素，以網(wǎng)絡(luò)和智能為基礎(chǔ)設(shè)施，必然要求更開(kāi)放、協(xié)同、共享、去中心化的生產(chǎn)關(guān)系（馬克思主義的自由人聯(lián)合體；易經(jīng)乾卦的“見(jiàn)群龍無(wú)首，則天下大吉”；幸福航母的文旅思政元宇宙-中華大眾哲學(xué)城：共同覺(jué)悟、本自具足、百姓成圣、心生萬(wàn)物、數(shù)智空間、共同圓夢(mèng)），幸福航母的文旅思政元宇宙-中華大眾哲學(xué)城，是人類彼岸精神世界和此岸物質(zhì)世界相互促進(jìn)、相互提高、相互轉(zhuǎn)化（精神變物質(zhì)，物質(zhì)變精神）的平臺(tái)，是游客暢游過(guò)去未來(lái)、結(jié)交古圣先賢、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)富、體驗(yàn)大同世界，實(shí)現(xiàn)共同覺(jué)悟、百姓成圣、共同健康、共同富裕、共同發(fā)展、共同圓夢(mèng)的載體。精神世界是彼岸，暢游古今圣賢伴。人神角色互體驗(yàn)，共發(fā)展，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想千百遍。

三、 核心矛盾與替代關(guān)系

崔士忠指出了四組關(guān)鍵的“取代/主導(dǎo)”關(guān)系：

1. 人民經(jīng)濟(jì) vs 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

   · “人民經(jīng)濟(jì)必然主導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”：這里的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”指的是完全由資本主導(dǎo)、追求資本利潤(rùn)最大化的古典或新自由主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而“人民經(jīng)濟(jì)”則強(qiáng)調(diào)以人民為中心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，經(jīng)濟(jì)的主體是人民，目的是為了實(shí)現(xiàn)人民向往和人民群眾的共同福祉，而非少數(shù)人的資本增值。它意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果由人民共享，經(jīng)濟(jì)決策體現(xiàn)人民意志。

2. 數(shù)權(quán)思維 vs 物權(quán)思維

   · “數(shù)權(quán)思維必然取代物權(quán)思維”：這是生產(chǎn)要素變革在思維方式上的體現(xiàn)。

     · 物權(quán)思維：圍繞土地、廠房、機(jī)器、礦產(chǎn)等“物質(zhì)資產(chǎn)”的所有權(quán)、排他性占有展開(kāi)，是工業(yè)文明時(shí)代的法律法規(guī)與思維邏輯的核心。

     · 數(shù)權(quán)思維：圍繞“數(shù)據(jù)資產(chǎn)”的使用、共享、流通和收益展開(kāi)。數(shù)據(jù)具有非排他性、可無(wú)限復(fù)制等特點(diǎn)，其價(jià)值在于流動(dòng)和使用而非獨(dú)占（越使用越增值），這必然催生更注重協(xié)同與共享的思維模式（數(shù)字資產(chǎn)共有、AI產(chǎn)能共享）。