念奴嬌·理想國古今行

     --從西方柏拉圖的哲學王治國到東方崔士忠的百姓成圣人民共同治國

文明長河，載千年追問，國何以卓？

西哲凝思雅典弊，寄望哲王操舵。

理念為綱，德才配位，空想終難托。

精英孤詣，怎敵世事斑駁？

今睹東方新章，數智開道，哲城融今昨。

幸福航母乘波起，漫渡眾生悟覺。

百姓成圣，心歸彼岸，物競紛爭卻。

人民經濟，數智再造山河。

     作者：幸福航母與人民經濟創始人崔士忠

                2025年11月9日

解析：古今回響：中西方理想國的智慧圖景

——西方柏拉圖的哲學王治國和東方崔士忠的百姓成圣治國

人類對理想國的追尋貫穿文明長河，中西方哲賢基于時代語境給出了各具深意的答案。

西方先哲柏拉圖在《理想國》中，以對雅典民主制衰敗的深刻反思為起點，提出“哲學王治國”的核心構想。他認為城邦敗壞的根源在于人的品性墮落，而唯有兼具智慧與美德的“哲學王”，能憑借對永恒不變的“理念世界”的認知，將知識、智慧、道德、至善與權力結合，引導社會分工明確的公民群體（手工業者、武士、統治者）各安其位、各司其職，最終實現國家與個人的雙重正義。這一思想彰顯了“道德治國”的初心，卻因哲學王選拔標準模糊、權力缺乏制約、與現實社會脫節等局限，成為具有烏托邦色彩的精英政治理想。

當代東方思想家崔士忠則立足數智文明新紀元，提出了更具實踐指向的理想國路徑：以“人民經濟學”為理論根基，通過“幸福航母”踐行載體，構建文旅思政元宇宙——中華大眾哲學城，為理想國注入現代活力。這一構想突破了傳統精英治國的局限，依托科技賦能的四維空間場景，讓民眾在暢游古今文明的體驗中實現共同覺悟，從“此岸物質世界”的存量競爭、爾虞我詐、巧取豪奪、戰爭頻發中超越，邁向“彼岸精神世界”的百姓成圣、自性具足、數智空間、心生萬物。其核心在于通過精神文明建設推動“百姓成圣”，最終形成“大眾創業、萬眾創新，成千上萬圣人企業家精神聚眾、團結奮斗的人民共同治國”的去中心化、大眾化治理形態，實現資源共有、產能共享的天下大同愿景。

從柏拉圖寄望于少數哲人的精英統治，到崔士忠依托數智科技賦能全民覺悟、百姓成圣的人民共治理想，人類對理想國的探索始終圍繞“如何實現社會良序與人類幸福”的核心命題，在歷史演進中完成了從個體精英引領到群體共同成長的智慧跨越。

存量競爭的物質世界何時才能結束？人類誕生以來所發生的戰爭數不勝數。人猿相揖別，人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。

直到21世紀的今天，歐洲俄烏戰爭仍然在繼續，第三次世界大戰一觸即發，人類吃人的歷史令人觸目驚心、不堪回首。

所幸，在工業文明高度發達、中華民族現代文明繁榮發展相互作用和促進的新中國，數智文明已經邁著輕盈的步伐向我們走來，數智文明新時代的催生婆，是幸福航母之四維空間、覺悟彼岸、數智文明、精神世界的文旅思政元宇宙-中華大眾哲學城。

生產力決定生產關系，數智文明代替工業文明后，數權思維必然代替物權思維，人民經濟必然代替市場經濟，精神世界必然代替物質世界。

因為工業文明時代賴以發展的能源和資源是礦產，越用越少，越用越貶值，是存量競爭的物質世界；數智文明時代賴以發展的能源和資源是數據（訓練人工智能大模型），越用越多，越用越升值，是人類走進心生萬物精神世界的物質基礎和前提條件。所以，數智文明時代，資源共有、產能共享、相互成就、合作共贏的數權思維必然代替資源獨占、存量競爭、巧取豪奪、相互傷害的物權思維；以人民為中心、全心全意為人民服務、實現人民向往和人民幸福最大化，資本、科技、經濟服務于人民的人民經濟（數據的主要來源，數智文明時代人類最先進資源配置和財富分配模式，世界最先進生產關系和組織形式）必然代替以資本為中心，科技、經濟、人民為資本服務、實現資本利潤最大化的市場經濟。在人民經濟及其踐行載體幸福航母（包含鄰里聯盟、企業公社和中華大眾哲學城三大功能性平臺）的推動和作用下，人類將從存量競爭、爾虞我詐、相互傷害、戰亂頻發的此岸物質世界，走向共同覺悟、本自具足、數智空間、心生萬物、百姓成圣、共創大同、團結奮斗、合作共贏的自由人聯合體的人類理想彼岸精神世界。

物質變精神，精神變物質，物質世界是精神世界的投影，精神世界決定物質世界。此岸物質世界和彼岸精神世界相互連通、相互切換、相互促進、相互提高、相互轉化的載體，實現人民群眾共同富裕、共同健康、共同覺悟、共同發展、共同圓夢的平臺，是人類的理想國--幸福航母之數智（四維）空間、精神世界的文旅思政元宇宙-中華大眾哲學城。