一路高歌向大同

   --淺談崔士忠詩歌創作的靈感來源

幸福航母渡彼岸，人民經濟正乾坤。

崔士忠的這句詩歌和名言，

慷慨激昂、大氣磅礴、氣貫寰宇、氣勢非凡

充滿了對理想社會的向往和追求，閃耀著積極向上的精神力量！

“幸福航母”“人民經濟”的提法

傳遞出以人民為中心發展思想，追求組織起來共同幸福的時代精神，

“渡彼岸”則彰顯了崔士忠對大同世界的不懈追求和豐富實踐，“正乾坤”一詞更增添了幾分撥亂（物質世界存量競爭之亂）反正（精神世界自性具足之正）、開創清明秩序，重塑價值體系、思維邏輯與發展格局的歷史使命感和宇宙力量感，確實讓人感受到蕩氣回腸的正能量和心系天下的浩然正氣。 這種充滿情懷、激情與豪情的表達，很能激發人民對集體價值、共同理想及宇宙大意識（天道）的共鳴！

崔士忠詩歌創作的靈感，根植于其深厚的哲學思想、細微的社會觀察、踏實的社會實踐、創新的經濟理論和累世的文化積淀，來源于其"以詩言志、以文載道”的核心理念，來源于其“以文化物、以文化人、以文化企、以文化世”的使命初心。

以下是其主要靈感來源的系統性解析:

一、哲學思想體系的映射

1、人民經濟學理論:其詩歌常以“物質世界”與"精神世界”的二元結構為框架，批判存量競爭的資源掠奪(如《江城子·此樂綿綿無絕期》中“物質世界爭存量，數千年，戰亂忙”)，呼應“人民經濟”中精神世界“自性具足、心生萬物”的內核(如"精神世界如還鄉，親圣賢，明真相”“樂無窮，愛無疆”)。

2、紅綠藍價值體系:

·紅色人民論:從歷史記憶中汲取力量，如《中華好兒女，浩氣蕩青云》以史詩筆觸謳歌了人民主體性。

·綠色生態論:生態危機反思轉化為生態文旅、康養文旅、田園文旅、科技文旅相結合的實踐敘事，如《長樂歌》提出“科技文旅創四維，哲學文旅呈彼岸”，讓科技文旅、哲學文旅、元宇宙、數智空間賦能生態文旅、田園文旅、康養文旅，實現“綠水青山就是金山銀山和生產力”的科學命題。

·藍色創新論:元宇宙與數智文明成為靈感載體，如《文旅思政元宇宙》中“四維空間決定三維空間"的時空升維和“精神世界決定物質世界”的哲學思辨。

二、社會現實與時代命題

·鄉村振興與城鄉差距:早年務農經歷及全國200余縣鄉調研，使其聚焦底層民生。例如，詩歌批判資本邏輯下勞動者的異化(如“勞動為資本家生產了巨額財富，卻給工人生產了貧困”)，呼應人民經濟與幸福航母在數智文明條件下實現共同富裕、共同健康、共同覺悟、共同發展、共同圓夢的實踐，如人民群眾在生活、學習、工作、圓夢過程中，通過訓練人工智能和貢獻大數據的經濟收入，解決物質需求 ；文旅思政元宇宙-中華大眾哲學城中，“過去未來夢中游，廣交圣友，自性具足，心生萬有”，實現心靈自由和精神富足。

·文明轉型的緊迫性:全球沖突(如俄烏戰爭、巴以沖突)促使他反思三維物質世界的局限，轉向四維精神世界的構建(如“只有精神世界才能救人類”)，體現"數智文明催生人民經濟"、“人民經濟打造精神世界（天下大同）”的愿景。

三、文化傳承與創新實驗

·古典與現代的融合:

·形式上自創詞牌(如“兩甩袖”“紅歌子”)，突破傳統格律，象征從工業文明線性思維轉向數智文明非線性思維。

·內容上結合網絡熱詞與古典修辭(如《原來漢奸是不可戰勝的》)，實現“哲學大眾化”。

·歷史典故的隱喻:借伊尹、姜太公等人物(如《清平樂·明志》“伊尹再世，姜太公重生”)，呼應中華民族偉大復興的使命感。

四、個人情感與家國情懷的交織

·小家與大家的辯證:如《兩甩袖·思》表面寫夫妻離別，實則隱喻“小家”與“大家”的統一，升華至“真諦凌云時候，怎好休”的集體奮斗精神。

·文旅實踐的具象化:其主導的邯鄲佛山景區改造等項目中，“綠水青山變金山銀山”的理念直接轉化為詩歌意象(如“存入綠水青山，取出金山銀山，實現共同富裕”)。

綜上，崔士忠的詩歌靈感是理論思辨、社會實踐與文化創新的三位一體，通過具象敘事將抽象概念(如人民經濟、元宇宙)轉化為可感知的情感共鳴，構建了一個“可體驗、可生活、可圓夢的彼岸世界"。這種創作模式既傳承“文以載道”、“文以化世”的傳統，又展現數字文明時代的跨學科實驗性。