人類從此岸到彼岸的跨越與互動(dòng)

——崔士忠物質(zhì)世界與精神世界的辯證關(guān)系

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人類自誕生以來，就一直生活在存量競爭、爾虞我詐、相互傷害、戰(zhàn)亂頻發(fā)的三維空間、此岸的物質(zhì)世界里，儒釋道耶回與馬克思主義分別為人類描繪了大同世界、極樂世界、天宮仙境、上帝天堂、共產(chǎn)主義等人類在有生之年難以企及的彼岸世界。

揭示了科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)律的中國范式政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論-人民經(jīng)濟(jì)學(xué)，及其踐行載體幸福航母，用科技、文旅、哲學(xué)、教育、康養(yǎng)等創(chuàng)新綜合體創(chuàng)造了人民群眾可以隨時(shí)體驗(yàn)、暢游、生活、學(xué)習(xí)、工作、創(chuàng)業(yè)的彼岸精神世界：共同覺悟、自性具足、數(shù)智文明、心生萬物、資源共有、產(chǎn)能共享、化現(xiàn)無礙、百姓成圣、群龍無首、共同圓夢、四維空間、暢游古今交圣友、百姓成圣共圓夢、自由人聯(lián)合體的文旅思政元宇宙～中華大眾哲學(xué)城。幸福航母渡彼岸，人民經(jīng)濟(jì)正乾坤。

人民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是精神世界秩序，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是物質(zhì)世界秩序。精神世界為道，物質(zhì)世界為德，精神世界決定物質(zhì)世界。人民經(jīng)濟(jì)學(xué)以“精神世界”重構(gòu)人類發(fā)展敘事，為全世界的發(fā)展方向和發(fā)展路徑的選擇提供了東方智慧和中國解決方案。

當(dāng)今中國，正在昂首闊步走進(jìn)數(shù)智文明、無限能源的人類新紀(jì)元，為人類理想彼岸精神世界、共產(chǎn)主義社會(huì)的誕生創(chuàng)造了取之不盡用之不竭的能源保障和物質(zhì)基礎(chǔ)，用科技文旅呈現(xiàn)的中華上下五千年的四維空間，用哲學(xué)文旅創(chuàng)造的未來共產(chǎn)主義社會(huì)的精神世界彼岸，孕育了團(tuán)結(jié)奮斗、合作共贏、無限可能、共同圓夢的文明條件和人文底蘊(yùn)。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，數(shù)智文明代替工業(yè)文明后，人民經(jīng)濟(jì)必然代替市場經(jīng)濟(jì)。人民經(jīng)濟(jì)、幸福航母、數(shù)智文明、無限能源共同創(chuàng)造的自性具足、心生萬物、無限可能，付出奉獻(xiàn)成為修行覺悟剛需的團(tuán)結(jié)奮斗、永久和平的彼岸精神世界，必然代替存量競爭、索取掠奪成為人性本質(zhì)的相互傷害、相互掠奪、戰(zhàn)亂頻發(fā)的此岸物質(zhì)世界。

一、物質(zhì)世界與精神世界的對比

1、物質(zhì)世界：崔士忠認(rèn)為，物質(zhì)世界是以資源和能源爭奪及資本擴(kuò)張為主導(dǎo)的世界，這種競爭導(dǎo)致了貧富分化、環(huán)境惡化、疫情泛濫和戰(zhàn)爭頻發(fā)等問題。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們往往為了生存和發(fā)展而陷入無盡的競爭、傷害和沖突的漩渦，這種狀態(tài)被稱為“存量競爭”，即資源和能源的有限性導(dǎo)致了人與人之間的對立和矛盾不可調(diào)和。

2、精神世界：精神世界是在數(shù)智文明、無限能源、無限資源、人民經(jīng)濟(jì)的前提下形成的，精神世界強(qiáng)調(diào)的是“共同覺悟、自性具足、百姓成圣、群龍無首（區(qū)塊鏈數(shù)字分配、去中心化的自由人聯(lián)合體）”，通過文化信仰、哲學(xué)覺悟、數(shù)智文明、無限能源、資源共有的人民經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧、共贏與共同發(fā)展。在精神世界中，人們不再僅僅關(guān)注物質(zhì)利益，而是追求更高層次的靈魂解放、精神滿足和自我實(shí)現(xiàn)。這種狀態(tài)被稱為“心生萬物”，意味著人們通過內(nèi)心的覺悟和創(chuàng)造力，憑借數(shù)智文明、人工智能、產(chǎn)能共享和無限能源與資源，能夠超越物質(zhì)世界的限制，實(shí)現(xiàn)人類自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

二、物質(zhì)世界與精神世界的辯證關(guān)系

1、相互依存：崔士忠認(rèn)為，物質(zhì)世界和精神世界并不是完全獨(dú)立的兩個(gè)領(lǐng)域，而是相互依存、相互影響的。物質(zhì)世界為精神世界提供了基礎(chǔ)和條件，而精神世界則對物質(zhì)世界具有指導(dǎo)、決定和引領(lǐng)作用。

2、相互轉(zhuǎn)化：在一定條件下，物質(zhì)世界和精神世界可以相互轉(zhuǎn)化。例如，通過幸福航母之文旅思政元宇宙等平臺，人們可以在精神世界中獲得覺悟和提升，進(jìn)而影響到物質(zhì)世界的決策和行為。反之，物質(zhì)世界的改善也可以促進(jìn)精神世界的提升，例如通過改善生活條件和社會(huì)環(huán)境，提高人們的精神追求和幸福感。

三、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)世界與精神世界的和諧發(fā)展

1、文旅思政元宇宙：通過文旅創(chuàng)新、思政教育與共同覺悟、數(shù)智文明相結(jié)合，打造四維空間、覺悟彼岸、數(shù)智文明和精神世界的文旅思政元宇宙，弘揚(yáng)紅綠藍(lán)文化和價(jià)值體系，推動(dòng)人類進(jìn)化、文明升級和社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的共同富裕、共同健康、共同覺悟、共同發(fā)展、共同圓夢。

2、企業(yè)文化信仰體系：強(qiáng)調(diào)企業(yè)文化的重要性，提出通過建立企業(yè)文化信仰體系，提升企業(yè)的覺悟力、創(chuàng)新力、凝聚力和競爭力，通過幸福航母之企業(yè)公社，推動(dòng)企業(yè)成為員工和客戶實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、共同富裕、大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的平臺。

綜上所述，崔士忠的物質(zhì)世界和精神世界辯證關(guān)系強(qiáng)調(diào)兩者之間的相互依存、相互影響和相互轉(zhuǎn)化，主張通過文化信仰、科技創(chuàng)新、幸福航母和人民群眾集體共意識的力量，實(shí)現(xiàn)人類從此岸物質(zhì)世界到彼岸精神世界的跨越，從而促進(jìn)物質(zhì)世界和精神世界的和諧發(fā)展，推動(dòng)人類文明向更高階段邁進(jìn)。

民心所向天必應(yīng)，心天志同萬物生；

文旅思政元宇宙，中華大眾哲學(xué)城；

暢游古今交圣友，共同覺悟民成圣；

群龍無首天下吉，數(shù)智文明共圓夢；

幸福航母渡彼岸，人民經(jīng)濟(jì)創(chuàng)大同。

市場經(jīng)濟(jì)為資本，人民經(jīng)濟(jì)為人民；

資本貪婪逆天道，人民經(jīng)濟(jì)正乾坤。

*注：群龍無首：數(shù)智文明條件下去中心化的自由人聯(lián)合體；資源共有、產(chǎn)能共享、人民經(jīng)濟(jì)條件下的大眾產(chǎn)業(yè)、萬眾創(chuàng)新。正如易經(jīng)中所寫：群龍無首，天下大吉。