—— 崔士忠
欄目:現(xiàn)代詩歌發(fā)表日期:2021-11-22瀏覽量:569
《道德經(jīng)》的精髓:無為而無不為
---無為:不為私利私欲而為;無私而為,就沒有干不成的事。
老子的《道德經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化思想的制高點,暗含著宇宙的真理和高維的智慧,是全世界的群經(jīng)之首。
老子《道德經(jīng)》全書五千言,而精髓就在這6個字,無為而無不為,讓人徹底頓悟,明白了人生意義的真正答案,知道如何與這個世界相處,找到自己的支點,甚至可以得天下。
《道德經(jīng)》的核心是道法自然,為而不爭,無為而為。
無為:無私而為,不為私欲私利而為。無為而為:全心全意為人民服務(wù)。無為而無不為:無私而為,就沒有干不成的事。
老子在《道德經(jīng)》六十七章說:“吾有三寶,持而寶之,一曰慈,二曰簡,三曰不敢為天下先,慈且能勇,簡且能廣,不敢為天下先故能成器長”。“夫慈,以戰(zhàn)則勝,以守則固,天將救之,以慈衛(wèi)之”。慈:慈愛,無私的愛。無私具有強大的威力,強大到它可以成就一切。
老子是反對任何一點私心的,老子主張的是沒有任何一點利己的行為,他把這個狀態(tài)叫作無為,像水一樣,利萬物而不爭。
還有些人把無為理解為什么都不做,這是不對的,老子所講的無為,就是純粹的不為已,叫天之道,利而不害,圣人之道,為而不爭。
真正的慈才是人生意義所在,慈是老子的天道。
為何不能有一點私心?因為只有純粹的無私心才是符合天道的。大道之行也,天下為公。
人人自性具足,心天一體,心生萬物,知行合一,民心所向,天必應(yīng)之,人民經(jīng)濟,共同富裕。人生只需付出和奉獻,無需自私和索取。
大道之行也,天下為公,道法自然,無為,無私而為,就能凝聚宇宙能量,就會無不為。
而人生的意義,就是最大限度的去順應(yīng)天道,把自己細分領(lǐng)域的天賦發(fā)揮到極致,以慈的方式回饋社會,這就是人生活著的最高目的。
一旦你有任何欲望,利己的欲望,那么就一定會有焦慮與恐懼,并且根據(jù)多德森原理,欲望越大,恐懼越大。
大腦原理,只要有一點私心,就會導(dǎo)致一系列的問題,最終導(dǎo)致成不了大事。
因此,老子說真正的圣人是不敢有一點點私欲的想法的,因為五色五音五味這些作用動物腦區(qū)域的本能,會嚴重的遮蔽人。在這個前提下,老子建議人要像水一樣,去利萬物,去純粹利他,而當你能做到?jīng)]有任何私心同時純粹的利他時,動物腦對人的控制就無法發(fā)揮,同時前額葉的對利他夢想的追求就可以充分發(fā)揮作用,于是就可以達到“無為而無不為”的人生境界。
你要超越榮辱都驚的狀態(tài),超越得失都擔心恐懼的狀態(tài),你就會體驗到自己的生命是完全為了天下,這樣你就不會有憂患!
比如我們今天這個人類共同體,已經(jīng)形成一個全人類分工合作的體系,而這樣一個分工合作的體系,就是慈的最高表現(xiàn)。
任何一個人,一個組織,一個企業(yè),一旦它表達出在特定的細分領(lǐng)域的最高能力,就是慈的表現(xiàn),就會最有利于共同體的求存,而共同體會回饋這樣的結(jié)構(gòu)能量,最終形成共同的發(fā)展來面對不斷增加的危機。
這就是當“無為”后,所能達到的無不為的狀態(tài),它表達為細分領(lǐng)域的最佳結(jié)構(gòu),而這就叫作慈。
因此,無為不是讓你消極,什么都不做,相反,無為是為了讓你能更好的實現(xiàn)你的夢想,但是這個夢想,不能有任何一點私心,它必須是純粹的,如果你能做到這兩點,你就能感覺到真正的人生力量,最終你就能做到“無為而無不為”。
作者:崔士忠 2021年11月22日